http://webfreelance.wix.com/clucinequanon
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PROGRAMA
PA FUTUR PÓ
ZINE FOR PA FUTUR LAB.
Lenguaje Pre-Agricola: el Uso ritualistico de la tierra
INverno 2014 Conventillo
PA FUTUR LAB. CEREMONIAL
D.I.Y. LAB.
PAN+COSTURA =X
PHOTOS + ILUSTRACIONES + SOUNDSCAPES
LA METAMORFOSIS DEL TRIGO Y LA METAFÍSICA DEL PAN
El pan es alimento en transformación,
de vivo a muerto;
el muerto vuelve a la vida;
el vivo muere,
de masa a pan
Laboratorio domestico
en exalto loor de la lengua salada,
de la fuerza motriz
de las cucharas de palo
y de los trapos de cocina de la abuela.
Crunch, nhãm, gluck!
MENU COSER Y COCER:
X = [massa Madre y las 12 etapas del pan + el gesto y los
paisajes sonoros domésticos + PAN DE TRIGO /
BATATA / PAN COCA + xilografía textil + costura/bordado trapos de pan + Sopa de la Piedra + masticación]
BATATA / PAN COCA + xilografía textil + costura/bordado trapos de pan + Sopa de la Piedra + masticación]
VIOLENTAMENTE DELICIOSO
PAAAAA!!!
GRACIAS A LAS/OS 13 DIOSAS Y DIOSES
Rito bajo la potencia del Equinocio de la Primavera y del
Eclipse del Sol
INGREDIENTES
GESTOS
LA ESPERA CEREMONIAL Y LA SOPA DE LA PIEDRA
EL RITUAL- LA HAMBRE
EL PAN
TALES OF A LA LA HUMAN
FIVE Sound Exercises that have the purpose of provoking questions' n' possibilities about the meaning and effects of speech sounds,
speech acts and the immerse environment of our La La Human Condition.
CORE 'N' COIL: the tension between what is reveled and what is hidden in the expression of vulnerability.
(I) ENTROPY 'N' MY HEART ATTACK
According to the 2nd law of Thermodynamics and Buckminister Fuller... things fall apart...structures disintegrate...By creating things,
by thinking up new combinations we counteract this flow of Entropy...we make new structures, new wholeness...and so the World
comes out even. And what about love?!
(II) LA LA HUMAN: THE MECHANICS OF SPREADING OUT
Breading Recording
Core from Ryszard Cieslak and The PLastiques
Mechanics of spreading out to almost nothing: the thingness of things as a semi-religious incantation.
(III) ANTRO-SOCIO: FEED ME/EAT ME - HELP ME/HURT ME
This exercise has the purpose of provoking questions about the meaning and effects of speech sounds, speech acts and the immerse
environment of language as full expression of the our La La Human Condition: a canonical vulnerability.
Cacophony Poem from Bruce Nauman
Anthropology: Feed Me / Eat Me
Sociology: Help Me- Hurt Me
Plus Domestic Soundscapes
And Samples from Peter Weiss- Studie-II-Hallucinationer 1952
Cacophony is a harsh discordant mixture of sounds. A discordant and meaningless mixture of sounds.
(IV) I WANT TO FORGET MYSELF AND DANCE CAUSE I'M STARVING MY IMPULSES
Core: I WANT TO FORGET MYSELF AND DANCE
CAUSE I'M STARVING MY IMPULSES
CORE AND COIL: the tension between what is revealed and what is hidden in the expression of vulnerability.
CORE definition:
- the central part of a body, mass, fruit or part
- the part of something that is central to its existence: essence, heart, gist, center
(V) GOD DEPENDS ON HUMANS HUMANITY
[POTENCY, TEMPLES 'N' FRACTALS]
GOD DEPENDS ON HUMANS HUMANITY
Another RADIO-TRANSMISSION TO THE NERVE SYSTEM
Magnetic intersections with others thru a brief unit of time suggests:
My attachment to the material world is so big that I can not let go and so I resist to change and chance, because of the fear that it is not real.
That fear makes the consciousness clash and crystallize a kind of error blindness.
So what to do?
GET OUT OF THE SELF.
BUT WHAT STORY DO YOU BRING BACK?
Not truths about reality but an alternative frame, as a fractal of a know how to do your best, a dare how to, and to be in silence
- skill, courage 'n' love.
No matter how small a fractal is, it contains the whole picture that resonates the core of Humanity.
ADAM, EVE AND THE STONE SOUP in BETWEEN ZERO 'N' THE EARTH
KEYWORDS:
DOMESTIC R-EVOLUTION - DOMESTICATION OF LOVE - HUMAN FABRIC
Tecnique used:
cellphone photo of the Pc screen doc: Herzog's Cave of Forgotten Dreams + draw on photolytic print A4 + collage
49-KO
The Story of the STONE SOUP:
DOMESTIC R-EVOLUTION - DOMESTICATION OF LOVE - HUMAN FABRIC
Tecnique used:
cellphone photo of the Pc screen doc: Herzog's Cave of Forgotten Dreams + draw on photolytic print A4 + collage
1- CH'IEN
The Creative
Ecos of a big bang and the PEAK OIL
Domestic sound recording from : " The cave of forgotten dreams, Werner Herzog" [2010]
49-KO
The Revolution
The heart is the organ of love but mine sometimes turns into a chicken.
Glitchy noisy cyber reading by adapting Ursula's Rucker Poem Black Erotica
50- TING
The Pot
Vulcanic Winter, a Kru Wind Soundscape
The Story of the STONE SOUP:
Stone Soup
is an old folk story in which hungry strangers persuade local people of a town
to give them food.
It is usually told as a lesson in cooperation, especially amid scarcity.
Some travellers come to a village, carrying nothing more than an empty cooking pot.
Upon their arrival, the villagers are unwilling to share any of their food stores with the hungry travellers.
Then the travellers go to a stream and fill the pot with water, drop a large stone in it, and place it over a fire.
One of the villagers becomes curious and asks what they are doing.
The travellers answer that they are making "stone soup", which tastes wonderful, although it still needs
a little bit of garnish to improve the flavour, which they are missing.
The villager does not mind parting with a few carrots to help them out, so that gets added to the soup.
Another villager walks by, inquiring about the pot, and the travellers again mention their stone soup
which has not reached its full potential yet.
The villager hands them a little bit of seasoning to help them out.
More and more villagers walk by, each adding another ingredient.
Finally, a delicious and nourishing pot of soup is enjoyed by all.
In the Portuguese tradition, the traveller is a monk and the story takes place around Almeirim, Portugal.
Nowadays many restaurants in Almeirim serve stone soup, or sopa de pedra.
Almeirim is considered the capital of stone soup.
MY FAMILY LIVED THERE ,IN ALMERIM FOR A WHILE BEFORE I WAS BORN, BUT THEY STILL TRAVELL THERE JUST TO EAT THE SOUP!
In the French and Hungarian versions of the tale, the travellers are soldiers: three returning home from
the Napoleonic Wars play the role in the former, and a single, starving one, who encounters several hardships
on his journey
back to his homeland, is depicted in the latter.
The story is most commonly known as nail soup in Scandinavian and Northern European countries.
In these versions, the main character is typically a tramp looking for food and lodgings, who convinces an
old woman that he will make nail soup for the both of them if she would just add a few ingredients for the garnish.
In Eastern Europe the variation of the story (having more in common with the Northern European rendition)
is called axe soup, with an axe being the catalyst.
In Russian tradition a soldier eats axe kasha (Каша из топора).
It is usually told as a lesson in cooperation, especially amid scarcity.
Some travellers come to a village, carrying nothing more than an empty cooking pot.
Upon their arrival, the villagers are unwilling to share any of their food stores with the hungry travellers.
Then the travellers go to a stream and fill the pot with water, drop a large stone in it, and place it over a fire.
One of the villagers becomes curious and asks what they are doing.
The travellers answer that they are making "stone soup", which tastes wonderful, although it still needs
a little bit of garnish to improve the flavour, which they are missing.
The villager does not mind parting with a few carrots to help them out, so that gets added to the soup.
Another villager walks by, inquiring about the pot, and the travellers again mention their stone soup
which has not reached its full potential yet.
The villager hands them a little bit of seasoning to help them out.
More and more villagers walk by, each adding another ingredient.
Finally, a delicious and nourishing pot of soup is enjoyed by all.
In the Portuguese tradition, the traveller is a monk and the story takes place around Almeirim, Portugal.
Nowadays many restaurants in Almeirim serve stone soup, or sopa de pedra.
Almeirim is considered the capital of stone soup.
MY FAMILY LIVED THERE ,IN ALMERIM FOR A WHILE BEFORE I WAS BORN, BUT THEY STILL TRAVELL THERE JUST TO EAT THE SOUP!
In the French and Hungarian versions of the tale, the travellers are soldiers: three returning home from
the Napoleonic Wars play the role in the former, and a single, starving one, who encounters several hardships
on his journey
back to his homeland, is depicted in the latter.
The story is most commonly known as nail soup in Scandinavian and Northern European countries.
In these versions, the main character is typically a tramp looking for food and lodgings, who convinces an
old woman that he will make nail soup for the both of them if she would just add a few ingredients for the garnish.
In Eastern Europe the variation of the story (having more in common with the Northern European rendition)
is called axe soup, with an axe being the catalyst.
In Russian tradition a soldier eats axe kasha (Каша из топора).
CONVERSAS COM A NUDEZ E A BOCA DO INFERNO: FEMME PAYSAGE
[o CONSTRUTIVISMO DO DESEJO]
Mais uma história...
gravada no dia 1 de Setembro, celebrando a morte do meu pai, desta vez com uma narrativa donde tento manifestar e reflectir
sobre a vulnerabilidade do corpo nu na gestão do amor romântico, do desejo e do apego, a narrativa da feminilidade e da
masculinidade, e a sua contingente violência. Este texto foi inspirado nas leituras dos nossos/as mestres/as Eugénio de Andrade,
Carlos Drummond de Andrade, Natalia Coreia e as Três Marias, muito conhecidos/as pelos seus poemas de natureza erótica.
[Gilles Delleuze]
+
Charles Baudelaire, Les Fleus du Mal, Invitación au voyage
Mais uma história...
gravada no dia 1 de Setembro, celebrando a morte do meu pai, desta vez com uma narrativa donde tento manifestar e reflectir
sobre a vulnerabilidade do corpo nu na gestão do amor romântico, do desejo e do apego, a narrativa da feminilidade e da
masculinidade, e a sua contingente violência. Este texto foi inspirado nas leituras dos nossos/as mestres/as Eugénio de Andrade,
Carlos Drummond de Andrade, Natalia Coreia e as Três Marias, muito conhecidos/as pelos seus poemas de natureza erótica.
Por entre pensamentos largos feitos verbos… por entre palavras intercaladas de um rio…que quando pára, morre na boca de
um peixe… mais uma imaculada necessidade de crescer em paz.
De onde provem esse crescer com raiz?? E essa grande necessidade territorial de ser gente?
Vagueio no rio do riso e dos sons que afluem mais uma vez ao encontro do devaneio do desejo e da certeza de ser paixão crua,
nnnua de ar. Contudo transparente em fluidos e rugosos ruídos…que…sem medo ou irreal incerteza se aprisionam em perdões
na loucura, da entrega de corpos rasgados pelo calor do suor.
De certo que muitos e muitas já usaram estas palavras enroladas de tacto. Mas não tenho receio de ser idiota e repetitiva.
Todavia, desde que te faça viajar por dentro e para além de mim; como viajante de muitas cidades dentro do mesmo abrigo
de chão, com dez pedras na mão, para marcar um caminho último, de dez passos no semblante do esquecimento do caminho
de volta.
Na espera…
enquanto mordo os lábios na busca do ardor, perco-me na poética da tela dos corvos que buscam visão de ouro por entre
essas
mesmas pedras… pedras, que mais não são leves reproduções do ascendente, que podemos concretizar juntos, sentados
na berma
da entrada de uma cidade… quente… com cheiros quentes… com sabores quentes… e … secos… e... frágeis como o pó.
E, mesmo consciente da ciência da sociedade, como ela se enrola desbotada e viciada na sua própria a priori razão. Tornamo-nos
também nós, engano e engenho, como flores carnívoras que vivem na ilusão do controle subterrâneo e submarino da lei.
Irónico?!
Ali a noite e o dia se confundem no esperar…
No bater e bater
Da respiração no ar.
Porém, o eco devolve à ânsia (de um dar em continuação ao desejo), buscando sentido a esta fábula inconclusa, que existe
unicamente para exaltar o redivivo amor, que de memória-imagem, se alimenta. E então, através do espaço… aliás perde-se
no espaço.
Magistrada pela garra, pela juba e pelo pêlo amaciado de uma velha leoa, os ritmos dos passos da aproximação e das curvas
de ambos, fundem a sensação de que o corpo soube se impor à contingência…
Mas é pura mentira, pois esta união é do ar e da água salgada por entre os dentes, e é do pão em migalhas!
Ali a natureza grita apavorante porque a sensualidade se dilui… acende faíscas no desejo… E tudo o que a nudez fala, a
torna ainda
mais bela- em cada centímetro de carne, ui…uma satisfação de luxo erótico. Aqui a beleza é redundância, pois ela alonga-se
em silêncio. Não tem decifração possível! No silêncio, há sorriso, que pela primeira vez, não nos alucina. Porque ora conversa
junto à nudez,
ora equilibra o caos da dúvida, num segundo, como sábio.
E assim, disfarçados como ponte, árvore ou canoa, se ignora a tudo ao que está e permanecerá bem
longe do agora.
E assim se vive a liberdade alheia aos limites…
Vagueio sempre pelo constante aprumo do movimento….
As palavras repetem-se porque não existem outros sons noutras línguas que cresçam sem controlo
como estas. E face ao bloqueio acidental do erros e da cornucópia da imaginação…realizo-me em plena observação…
que espelha este
ímpio sussurrar ardente de um dia sem vento.
Explodem as ditaduras das angústias e o que fica? Mel.
Mel
Anis…
E a delícia do delicado sommm da menta paralisada na ponta da língua, deleite da experiência de ser livre e madura e rouca
e sóbria
de tudo o que é obtuso e se desenrola no constante perdão desta existência.
Bebo bêbada.
Na orla da manhã, apenas saboreio chocolate com baunilha…num beijo… num beijo…Fixo-me na arritmia...~na ponta dos meus
dedos…que me provocam ondas e tumultos na direcção dos meus pensamentos.
Quebro com o frio da prosa da mão e… toco! Toco-te e toco-me (só para ter a certeza que é real!)
Ai..E no embaraço da política do real, enfio os pés pelos sentidos e os sentidos pelas mãos… corto a voz à oratória com o fim de
recortar o verbo do pensamento.
E o que fiz? O que quis.
Com esta pausa da memória num conflituoso enlaço entre acreditar no que se vê, pois é compartilhável e comestível, e aquilo que
não fala: o verde das folhas tenras e fiéis às árvores, resistem ao terror do controlo. Da pressão de ser fruto pois é comestível.
E tal como elas, verdes de veias de oxigénio e de clorofila… estes dedos não se extinguem. Tal como o trigo, tal como o arroz…
alimentam-nos de… curam-nos a fome. Como girassóis à procura do sol… os dedos também buscam.
E mudando de assunto...
Já te sentiste enrugado como o ferro?
E diz-me… E como âncora de cacau preso no fundo da terra? Ou como canavial e azeite na pata de um pássaro?
E como vinho na boca de um Deus?
Assim já o foste?
Como bagas de melancia entre os dentes, abraçadas em exalto louvor da língua salgada.
Foste enquanto corpo nu, em busca de superar o desafio da vergonha. És enquanto essência de ser única.
Serás enquanto fores amado.
E explica-me, conversa comigo sobre o som: pois eu só oiço o respirar do ar. O resto é incógnito!
Por-favor...
Escreve na pele o sentido inverso à música. Escreve na testa: liberdade. Colhe dos calos das mãos histórias de perdão.
Encosta-te na parede do céu e não vás trabalhar. Mendiga o eco do silêncio, mas não te alimentes de mais nada senão de ar.
Cresce com o tempo, envelhece mesmo… mas não te deixes aprisionar. Sê encanto para teu próprio espanto e jamais deixes de
amar.
Mais uma carta a São Pedro
Praia de São Pedro de Moel, Praia do Calhau,
Na Boca do Inferno
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